玄武书院第二十一次研讨议程

时间：2007年12月2日，星期日，中午 11:00am—1:00pm
地点：Black Culture Center, Vanderbilt University，Nashville


主持人：郭明生（代）


一，太极拳及自由联谊 （15 分钟）


二，新人介绍 （5 分钟）


三，专题报告——朱崇斌* ( 40 分钟 ) 及提问和讨论 (30 分钟)

题目：中医理论中的中国古代哲学思想——兼论身体的保健和疾病的预防与治疗

(请注意：以利广泛交流，讨论和评论限定每人每次发言不超过2分钟，提问要三句话内破题!)


四，生活见闻 (30 分钟)

大国崛起 <一> ---------葡萄牙和西班牙

袁兴无

1。年代坐标

• 元代是太仓历史上的黄金时期，刘家港已是外通六国的“天下第一码头”，成为繁华的“通都大邑”。
• 太仓浏河天妃宫是郑和七次下西洋前朝拜天妃娘娘的地,宫内立有一块《通番事迹碑》，详细记述了郑和下西洋的经过。
• 永乐三年(1405年)，海面上刮起了东北季风。江苏太仓刘家港。一支由62条海船、27800名官兵组成的庞大混合舰,带着明成祖“宣德化而柔远人”的使命出发了.
• 公元1443年，从罗卡角出发的葡萄牙航海家穿越了西非海岸的博哈多尔角。罗卡角是一个小鱼村。
  
  
  2。技术坐标
  
• 郑和舰队包括宝船（相当于旗舰）、战船（相当于护卫舰）、座船（相当于运兵船）、马船（相当于综合补给船）、粮船（相当于后勤食品补给船）、水船（相当于淡水储运船）。
• 宝船:长44丈4尺（约125·65米），宽18丈（约50·94),最大排水量约14800吨，载重量大于7000吨.
• 战船，长18丈、宽6丈8尺，五桅。座船，长24丈，宽9丈4尺，六桅，运载士兵约二、三百人。粮船,长28丈,宽12丈,七桅，每船可载粮两万石以上。水船，其尺度、载重可能与粮船相似，每船约可储运淡水1000吨。
• 葡萄牙探险者帆船长20多米、载重量60到80吨.
  
  
  3。成就坐标
  
• 明宪宗朱见兴执掌大宝时，大臣刘大夏、项忠等在成化九年(1473年)提出废止下西洋的动议，后被宪宗采纳，这后，刘大夏等人把所有有关郑和下西洋的资料都一把火焚之.
• 1492年4月17日，哥伦布与西班牙王室签订协议，国家的意志同航海家的愿望最终结合在了一起。
• 1494年6月7日，在罗马教皇的主持下，葡萄牙和西班牙在里斯本郊外的这个小镇签署条约：在地球上划一条线，然后像切西瓜一样把地球一分两半。 我们可以说西方世界开始全球扩张始于这个条约。
  
  
  *玄武书院讨论结语：
  葡萄牙民族走向海洋是被迫的，八百年内战后的西班牙走向海洋是求发展，经过约一个世纪的努力，都崛起成为世界大国。西班牙的黄金储量曾占世界总量的80%。中国明朝曾是固有的世界大国，拥有绝对的各方面优势，但却在意识形态中明哲保身的君子风度下，聪明反被聪明误，走向衰落。后来，西葡两崛起大国又相继衰落，他们从大洋那边获得的不义之财在生活奢华和虚幻的宗教事业中挥霍一空，而没有为将来的更大事业进一步积累知识和能量。
  
  
  
  
  
  

玄武书院第二十次研讨议程

时间：2007年11月25日，星期日，中午 11:00am—1:00pm
地点：Black Culture Center, Vanderbilt University，Nashville

主持人：郭明生

一，太极拳及自由联谊 （15 分钟）

二，新人介绍 （5 分钟）

三，专题报告——袁兴无* ( 30 分钟 ) 及提问和讨论 (20 分钟)

题目：《大国崛起》介绍与观后有感！

(请注意：以利广泛交流，讨论和评论限定每人每次发言不超过2分钟，提问要三句话内破题!)

四，经书研读——陈勇* ( 20 分钟 ) 及提问和讨论 (10 分钟)

题目：《论语》讲读及问答（三）

五，生活见闻 (15 分钟)

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玄武书院 (Xuanwu Academy)

网站：http://www.xuanwuacademy.org/

宗旨：研习中国古代文化，探索现实生活，实践于社区活动，为了愉快和谐
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玄武书院儒道研习每月小结（四）

玄武书院儒道研习每月小结（四）

—郭明生—

玄武书院, Vanderbilt University, Nashville, TN
2007年11月18日，星期日


共四次会议回顾

四个专题报告, 一次陈勇的《论语》讲读：

• 一次会，王老师讲授了现代人际关系背后的文化传承，着重阐述了儒家仁义礼和诚信的内涵及相互的整合关系，指出儒家文化思想的核心塑造了中国人的价值观念，并体现为中国人际关系的特征，而又对中国的人际关系具持久深远的影响。
中国现代人际关系的特点是：注重人脉，人伦为本，亲缘外推，讲人情纽带，讲面子调节，讲特殊信任。 其优缺点是什麽？优点，良好的人文动力自然资源；缺点，对弱势进行无情打击，不设底线。
工业化对中国人际关系的冲击，发展趋势是等级原则和人伦为本弱化，人情淡化，宗亲关系和个人主义抬头，走向契约化，功利性，私有性，开放性人际关系。其损益如何？我们在工业化的美国最不喜欢什麽却又没有办法？人们心理上失去了社会属性。
• 二次会，施德堂博士，谈今日秦国——看美国外交政策，阐明世界走向多样化，是繁荣昌盛的基础。多样化的结果是积累了信息，大统的结果时积累了能量。天下合久必分，分久必合，周期性上升，那麽现在的世界发展趋势应该是什麽？美国的对外政策顺应历史潮流了吗？小心中东战争！
• 三次会，杨光勇老师，论述未雨绸缪的家庭财政安全之道，即从生活基本保障，教育发展，投资赚钱，到奢侈消费。提出两个理解上的观点供讨论，一是顺次实现，二是按依次递减比例分配共存；后者更合适及操作。
• 四次会，赖碧琪老师，还有刘德华先生表演，给我们再现了墨家的故事——《墨攻》观摩，基本观点包括：兼爱；尚贤，尚同；节用，节葬，节乐；尊天，明鬼；非明鬼。儒家要复周礼，但墨家更革命，要复夏朝的原始共产主义，对中国人际关系也有深远影响。


希望与结论


• 还希望王老师在具体谈一谈中国的现代人际关系
• 要注意墨家对中国社会人际关系的影响，要注意中国社会下层的人际关系的特点。
• 四个专题存在的时间关系：古今，古今，今未，古今
• 四个专题存在的关系性质：多样性与单一性，信息和能量的匹配
• 儒家与墨家关系：自上与自下，信息与能量，人性与科技，为己与为人，和与同，整体与一体，长远与眼前，尽心与献身，相互与辟护，爱与爱
• 研习的思路：定义（是什麽），变异（因果关系，相互关系）

玄武书院第十九次研讨议程

玄武书院第十九次研讨议程

时间：2007年11月18日，星期日，中午 11:00am—1:00pm
地点：Black Culture Center, Vanderbilt University，Nashville

主持人：郭明生


一，太极拳及自由联谊 （15 分钟）

二，新人自我介绍 （5 分钟）

三，玄武书院研习每月小结（四） （15 分钟）

四，专题报告——赖碧琪* ( 60 分钟 ) 及提问和讨论 ( 20 分钟 )

题目：电影《墨功》观看及讨论 （下）

先秦墨家思想

先秦墨家思想

—赖碧琪—

墨子生平
墨子名翟，魯國人。他可能生於孔子同時或稍後。墨子的主張與儒家最大的不同是墨子「背周道，用夏政」。墨子提出為政者應崇尚簡樸，講求節約，一切皆以人民的利益為主。

墨子思想
國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節用、節葬；

國家(喜歡)，則語之非樂、非命；國家淫僻無禮，則語之尊天事鬼；

國家務奪侵凌，即語之兼愛，非攻。《墨子.魯問》

中心思想•兼愛
今諸侯獨知愛其國，不愛人之國，是以不憚舉其國，以攻人之國。今家主獨知愛其家，而不愛人之家，是以不憚舉其家，以篡人之家。今人獨知愛其身，不愛人之身，是以不憚舉其身，以賊人之身。是故諸侯不相愛，則必野戰；家主不相愛，則必相篡；人與人不相愛，則必相賊；君臣不相愛，則不惠忠；父子不相愛，則不慈孝；兄弟不相愛，則不和調。視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰；家主相愛，則不相篡；人與人相愛，則不相賊；君臣相愛，則惠忠；父子相愛，則慈孝，兄弟相愛，則和調。 《墨子.兼愛》

政治思想•非攻
戰爭在他眼中是「竭天下百姓之財用。」《墨子.非攻》「賊滅天下萬民。」《墨子.非攻》萬民。視人之國，若視其國。
政治思想•尚賢
現時用人的情況「今王公大人，其所富，其所貴，皆王公大人骨肉之親。」《墨子.尚賢》。官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。《墨子.尚賢》
政治思想•尚同
「上之所是，必皆是之；所非必皆非之。」《墨子.尚同》上有過則規諫之，下有善則傍薦之。 《墨子.尚同》上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。《墨子.尚同》推行尚同的原因: 是以一人則一義，二人則二義，十人則十義，其人茲眾，其所謂義者亦茲眾。是以人是其義，以非人之義，故交相非也。 《墨子.尚同》

經濟思想•節用
去無用之費，聖王之道，天下之大行也。《墨子.節用》
經濟思想•節葬
天子殺殉，眾者數百，寡者數十；將軍大夫去殉，眾者數十，寡者數人。《墨子.節葬》故衣食者，人之生利也，然且猶尚有節；埋葬者，人之死利，夫何獨無節於此乎？《墨子.節葬》
經濟思想•節樂
他認為音樂：不中聖王之事，不度之，不中萬民之利。是故墨子曰：為樂，非也。 《墨子.節葬》

天命思想•尊天
他認為天的定義：天之行廣而無私，其施厚而不息，其明久而不衰。 《墨子.法儀》順天意者，兼相愛，交相利，必得賞。反天意者，兼相惡，交相賤，必得罰。 《墨子.天志》
天命思想•明鬼
他認為鬼的定義：鬼神之所賞，無小必賞之；鬼神之所罰，無大必罰之 。 《墨子.明鬼》

非命思想•非命鬼
他認為命的定義：命者，暴王所作，窮人所述，非仁者之言也 。 《墨子.非儒》
強必富，不強必貧，強必暖，不強必寒，強必治，不強必亂，強必寧，不強必危 。 《墨子.非命》

墨子學說之大要
墨家學說，分為「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」， 「節用」、「節葬」、「非樂」、「天志」、「明鬼」、「非命」.

墨家學說之要旨與儒學有何不同？
墨子在魯曾習儒學，受孔子之術 .《淮南子要略》稱墨子不滿儒家重禮，既繁瑣，又浪費，所以「背周道而用夏政。」 「儒者之反動」

天道鬼神觀念
儒家大致不談「天道」; 墨家提倡尊天事鬼, 宗教意味濃厚。儒家肯定人之有「命」; 墨家反對命定觀念，強調人為之功：「強必富，不強必貧」及「強必貴，不強必賤」。

政治觀
儒家擁護貴族政治; 墨家反對貴族、周制，以法大禹為號召。 儒家重王道，但卻有「義戰」與「不義之戰」的區分；墨家則倡「非攻」，反對一切戰爭。

階級觀念
儒家從「正名」及「尊王」, 主張有等級貴賤分野的社會; 墨家出於「兼愛」原則，認為人人平等，墨子曾說：「官無常貴，民無終賤。」

愛的觀念
儒家主張「愛」有等差，由親及疏「推愛」; 墨子則主張兼愛，「愛人父若己父，愛人身若己身，愛人家若己家」無遠近親疏的分別.

義利觀念
儒家以「義由仁出」，故重義輕利; 墨子以「義由利出」，一切文化價值都以工具意義來衡量，一切表面功用不顯著的文化活動，如禮文、音樂皆視為浪費，故主張非禮、非樂、節用、尚儉及倡薄葬短喪。

總之
墨儒的主張有明顯的不同。就邏輯來說，儒墨的分別，常是程度的問題: 如儒者非不愛人，但愛有等差；儒者雖非贊成戰爭，但還有義戰；樂、葬是儒墨行事爭論的最大焦點，但儒者亦認為不宜過分奢侈，錢穆在《國史大綱》稱儒墨有他們共同的精神，一點也沒錯。

玄武书院第十八次研讨议程

玄武书院第十八次研讨议程

时间：2007年11月11日，星期日，中午 11:00am—1:00pm
地点：Black Culture Center, Vanderbilt University，Nashville


一，太极拳 （10 分钟）


二，专题报告——赖碧琪* ( 80 分钟 ) 及提问和讨论 ( 20 分钟 )

题目：电影《墨功》观看及讨论

(请注意：以利广泛交流，讨论和评论限定每人每次发言不超过2分钟，提问要三句话内破题!)


三，自由联谊 （10 分钟）

玄武书院第十七次研讨议程

玄武书院第十七次研讨议程
时间：2007年11月4日，星期日，中午 11:00am—1:00pm
地点：Black Culture Center, Vanderbilt University，Nashville

一，太极拳及自由联谊 （15 分钟）

二，新人介绍 （5 分钟）

三，书院动态：个人博客动员，网站，材料成文，资金募集 （5 分钟）

四，专题报告——杨光勇* ( 30 分钟 ) 及提问和讨论 ( 10 分钟 )

题目：如何避免家庭财政风险并能未雨绸缪 ——家庭理财之我见！

(请注意：以利广泛交流，讨论和评论限定每人每次发言不超过2分钟，提问要三句话内破题!)

五，经书研读——陈勇* ( 20 分钟 ) 及提问和讨论 ( 10 分钟）

题目：《论语》讲读（二）

六，生活见闻 ( 25 分钟）

玄武书院第十六次研讨议程

玄武书院第十六次研讨议程

时间：2007年10月28日，星期日，中午 11:00am—1:00pm
地点：Black Culture Center, Vanderbilt University，Nashville

一，太极拳及自由联谊 （15 分钟）

二，新人介绍 （5 分钟）

三，上上周野餐财务报告——赵志伟 （10 分钟）

四，专题报告——施德堂* ( 20 分钟 ) 及提问和讨论 (20 分钟)

题目：今日秦国 ——美国外交关系之我见

(请注意：以利广泛交流，讨论和评论限定每人每次发言不超过2分钟，提问要三句话内破题!)

五，经书研读——陈勇* ( 20 分钟 ) 及提问和讨论 ( 10 分钟）

题目：《论语》讲读（一）

六，生活见闻 ( 10 分钟）