玄武书院第二十七次研讨议程

玄武书院第二十七次研讨议程

时间：2008年1月27日，星期日，中午 11:00am — 1:00pm
地点：Black Culture Center, Vanderbilt University，Nashville

主持人：赖碧琪


一，自由联谊 （10 分钟）

二，新人自我介绍 （5 分钟）

三，经书讲读——陈勇 　　　( 20 分钟 ) 及提问和讨论 （5 分钟）

　　　题目：《论语》（七）

四，专题报告——王晓霞 ( 30 分钟 ) 及提问和讨论 (20 分钟)

　　 题目：旅美华人的生活境况与中西方文化的冲突和融合

(请注意：讨论和评论，限定每人每次发言不超过2分钟，提问要三句话内破题，以利广泛交流!)


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玄武书院二零零七年终总结——活着就要有点儿意思

活着就要有点儿意思
——玄武书院二零零七年终总结

- 郭明生 -

2008-01-20

1. 引言

　　谁活着？人！人不单单要活着，要有生存上的满足，还要有点儿意思。这点儿意思是什麽？就是对活着的意义的思考。那麽，是不是等到丰衣足食之后再开始思考活着的意义？错！因为这不是先后关系，而是比例关系。就好像一棵大树的顶端与其他部分的关系。也就是说，既然活着就不乏有点意思。哪怕每星期用1% 的时间（1.68 小时/星期，15分钟/天），只是对人生的意义有个闪念，也比绝无闪念好一千倍。
　　人生的意义不是你想要的时候立刻就有的，而是需要时间去积累，把你对人生的体味和理解写入潜意识。这就是活着这点儿意思的特点。也许你有短期的活着的意思，你最好准备好下一个活着的意思。暂时失去活着的意思，是一件危险而倍心理受打击的事情。也许你有一技之长而令你感到超越于别人，且是你活着的意思所在，那麽你对失去要有心理准备，以至幸免于没意思。也许你拥有爱而让你感到生活的阳光，且是你活着的意思所在，那麽你对失去爱的热情要有心理准备，以至幸免于没意思。也许你有可爱的孩子而令你感受生活的成就，且是你活着的意思所在，那麽你对孩子们长大成人要有心理准备，以至幸免于没意思。也许你十分富裕而使你优越于别人，且是你活着的意思所在，那麽你对贫穷要有心理准备，以至幸免于没意思。
　　活着就要有点儿意思。当你需要抉择，你感到艰难，你失去了自我，你得到了一切，你没了意思，你感到孤独，你感到手足无施，你感到大喜过望，你很聪明，你很顺利，等等。那麽，这点儿意思就是你的坚强后盾。颇有点象酒，高兴的时候需要，发愁的时候也需要。难怪英文中也将酒叫Spirit, 没了酒象丢了魂。活着的这点儿意思就象我们的灵魂。丢魂儿的感觉很不好，是危险将至的预兆。
　　那麽，这点儿意思到底是什麽？其实就是你的特殊性，个性，特点，或曰特色。你有别人没有的，无可取代之处。在哲学上，人同事与物一样，以普遍性即共性为根基依托，以特殊性即个性为存在的意义和发展的理念。
　　另一个道理是，不发展也没有意思，也没有出路，也会失去存在的意义。因为别人的发展会把你的个性变成共性，然后就是大鱼与小鱼的关系，你也就失去存在的意义，即变的活得没意思。
　　玄武书院的发展特色是什麽？灵魂是什麽？我们大家一起来找一找。


2. 我们的宗旨与修正

－＞宗旨界定了书院的活动内容，特色应在其中。
—＞思路上：研习和弘扬中国儒道等价值义理，探究并建立现代华人道德准绳及行为规范，为 建 设愉快和谐的华人社区而努力（07-7-29）。
—＞具体表述：研习中国古代文化，探索现实生活，为了愉快和谐（07-8-14）

—＞实现宗旨三途径：研习儒道，求是生活，具体实践（07-10-21） 。
—＞完全版：研习中国古代文化，探索现实生活，实践于社区活动，促进中美(中西)文化交流，为了社区愉快和谐（07-11-15）

背景解释：中国古代文化思想的主体由儒家，道家，佛学构成。儒家思想是中国社会运作的主流。现实生活中，欧美华人和旅居亚洲的洋人时刻都处在东西方文化思想的冲突中。反思中国古代文化思想和现实生活，在促进中美文化交流的实践中求索出一条公益于人类的路，乃玄武书院千秋之源。


3. 我们的行动状况与应对

　　自2007年7月至12月的半年时间里，玄武书院组织了未曾间断的每周讲座或活动，共23次。每次参加人数基本在10至15人之间。第14次活动是野炊联谊，由于家庭介入，参加人数增至33人。另外，感恩节前后人数偏低。

上表统计了2007年玄武书院历次活动的数据，现将其意义分述如下：
１）书院建设：人员，场所，网站，论坛，媒体报道俱全。半年时间，出炉47 个大小题目演讲和活动，有277人次参加。
２）经书研读：院长孤军奋战，似乎需要救兵。影响度大，占48.74% 的人次参与过。兴趣取向上，吸引力一般，平均每次10人余。
３） 哲学与分析：似乎有道理，多些讨论交流才会知道。影响度较大，占45.85% 的人次参与过。兴趣取向上，吸引力一般，平均每次11人余。
４） 现实生活：很不够，大家都很含蓄去谈自己的生活。但兴趣取向上，吸引力较强，平均每次12人余。
５） 文化交流：谈中国文化国，粹太极拳等，尚不足。但兴趣取向上，吸引力强，平均每次12人。
６）知识性介绍：电影介绍，工艺介绍，专业介绍等。兴趣取向上，吸引力地，短期效应差，平均每次9人。
７）书院联谊：野炊、聚餐、联欢等方式，尚不足。但兴趣取向上，极具吸引力，平均每次24人。
８）教育传播：行动不明，讲稿收到率低。
９）社区服务：办户照，商会开业，散发玄武书院宣传品40份。

针对上述状态的应对办法：
1）弄清玄武书院发展特色（具体后面再论，参见5.我们的价值与发展）。
2）建立自发的经书研读和哲学思想讨论学习，作为讲座推荐机制（兴趣统计，哲学，经书，生活思想，其它）。兴趣统计的结果，约半数喜欢哲学思想，感觉上似乎大家兴趣偏重中国古代文学或文化和生活实际。
3）开展大家谈生活讨论或众人来话题讨论，作为共同参与实践的动力。
4）探索丰富多彩、切合实际的其它内容方式（请大家提议）。
5）我们不能不考虑商业社会的机构运营规律。采取不同方式，建立交流平台，实现文化产品、服务交流、个人集体双收的良性循环。
6）建立美国开销式，大家为书院事务开销要免税并记录入账，将来有钱再偿还。对此要有每年预算数额限制。


４．我们的困难与生存

－＞ 时间不足：精英接力式博采众长的实用的发展思想。
－＞ 资金不足：简单朴素，大家凑份。将来会好的，美国钱多。
－＞非盈利的优势：你捐给书院的钱是免税的，实质上就是你直接受益你的税。我们都得再好好体会，找到运作方法。
－＞ 服务机制：人员的组织问题，要大家来，一步步来，有偿的来。
－＞ 商业运营：组织生产和销售精神食粮——思想上的和精神上的。
－＞目标期望：是自愿者，也得有包方便面吃，否则这加班做的书院事务也太惨了，弄得院长也不好提出工作计划。

上面都提的是具体运作合理性问题，下面还有一个根本问题。

－＞ 民主机制：如果想向前发展，就是一个至关重要的瓶颈危机。否则，就可以不认为是危机。我提点儿简单而又总争论不休的民主老道理—没有民主态度，大家就无法有参与之心，因为这暗示着价值或分配原则趋向。没有民主机制，大家就无法参与，因为没有往来的方式。没有参与，没有实践，没有价值实现，也就无法有持久的兴趣。没有基本共识约定，大家就无从合作，也就谈不上信任，就不能有长久的打算。如果再加上没有服务功能，谁会捐钱给书院？给点儿信心！没有民主机制，书院自由来去的组织原则就成了弱点，虽有外在，但无内因动力，规模无法发展。一个很显然的问题，大家今天在此讨论书院的意见如何付诸实施？没有民主机制不行，更何况没有个机制！即使金字塔式的集中机制还有一个上传下行的通道。说到底，我也只能提出来，大家也只能议一议，最终只能由书院法人自己实施这个机制。事实上，严密的集中机制是不可能应用于松散的来去自由的玄武自愿者的。


５．我们的价值与发展

　　我们有前述多种内容可发展，其中专题讲座和经书研读是我们的主要活动内容。我的意见是，在讲的主题上，既不是刻板的考古式的牛角尖式的学术研究，也不是牛皮大会吹完拉倒。到底是综合思维大家讨论实践式，还是专家学者知识及研究介绍式主导，我主张前者。专家来了，玄武书院满了；专家忙了，玄武书院凉了；不忙不算专家，算专家，也只是半个。我觉得这不是玄武书院的特色。
　　现代社会组织实施研究项目出现怪圈。非专家管理基金会，基金会请专家。专家设置课题，课题设置分课题，要求分课题考证具体实事。分课题将考证结果报告给课题，课题要求写文章。专家把论文数报给基金会，基金会管理人员说，光报数字不行，你们到底搞了什麽？我不懂！要告诉我具体评估办法。专家笑了，回答道：我也不懂！他们年轻人搞得都是新东西。那谁来作综合分析总结呢？大专家没能力，小专家没资历，只好等着外行变成内行，因此对于社科研究就有了思想综合性和现实应用性的研究空当。社会的理都具体寓于事情中（具体普遍性），我们的生活本身就是一本书。我们会在生活实践中明白道理。我们没有繁琐的名词系统的羁绊。我们所需要的是学点哲学，了解些古代东西方文化思想，结合生活实际谈谈体会，总结一下就是最可贵的研究。大专家学者们都在忙着写文章，考证论据，迎合外行管理们的要求，研读名词系统，学习把话说圆了，教课谋生。他们没有时间亲身体会和实践社会生活。他们太注看重事情的枝节，而无济于事情的整体上的具有逻辑性、综合性、和现实性的结论。这就是玄武书院发展的机遇。
因此，玄武书院的特色应该是现代大学及研究机构所缺乏的和现实生活及社会发展所需要的。人本出发，考证根本点，并结合现实生活，进行思想脉络框架的综合分析研究；而不是细致入微的知识性研究考证。玄武书院的个性应在于与正宗知名思想研究机构的研究思路相左的方向，即研究思想体系的综合合理性和现实应用性。上次Jerry 的专题介绍了具体普遍性，共性与具体事情密不可分，人事儿基本如此。其实，这很深刻的要求哲学家和思想家要有分析研究和指导社会生活实际事情的能力。


６．结论

　　路在脚下，可以前行 ，也可以就地安营扎寨，也可以回家各忙各的。到底走哪条道路？向前是甚麽？如何走？扎寨又怎样？结果如何？要想一想还是无所谓？结论需要大家来下！要付诸实施， 必须建立民主机制，因为我们是来去自由的松散形式组织。总之，活着要有点儿意思，不死不活的就太难受了。要找回我们的灵魂，认清我们的特色。事先得有个基本明确的原则意向和安排，让大家能合作，劲往一处使。君需知，既然我们的组织原则是来去自由，那就不存在磨合一说，这不是要挟。已经是实事上对自己要求比别人高了，就不得不要求做得好一点儿。

玄武书院第二十六次研讨议程

玄武书院第二十六次研讨议程

时间：2008年1月20日，星期日，中午 11:00am—1:00pm
地点：Black Culture Center, Vanderbilt University，Nashville

主持人：赖碧琪


一，自由联谊 （10 分钟）

二，新人自我介绍 （5 分钟）

三，年研讨总结——郭明生 ( 40 分钟 ) 及提问和讨论 (20 分钟)

题目：活着就要有点意思——玄武书院二零零七年研讨总结及讨论

(请注意：讨论和评论，限定每人每次发言不超过2分钟，提问要三句话内破题，以利广泛交流!)

四，经书讲读——陈勇 ( 20 分钟 ) 及提问和讨论 （10 分钟）

题目：《论语》（七）

五，其它
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玄武书院第二十五次研讨议程

玄武书院第二十五次研讨议程

时间：2008年1月13日，星期日，中午 11:00am—1:00pm
地点：Black Culture Center, Vanderbilt University，Nashville

主持人：赖碧琪


一，自由联谊 （10 分钟）

二，新人自我介绍 （5 分钟）

三，经书讲读——陈勇 ( 20 分钟 ) 及提问和讨论 （5 分钟）

题目：《论语》（六）

四，专题报告——赵志伟 ( 30 分钟 ) 及提问和讨论 (20 分钟)

题目：道德自我与历史精神 --- 介绍牟宗三先生的新儒家思想

(请注意：讨论和评论，限定每人每次发言不超过2分钟，提问要三句话内破题，以利广泛交流!)



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玄武书院第二十四次研讨议程