玄武书院儒道研习每月小结（五）

—郭明生—


玄武书院
Vanderbilt University, Nashville, TN
2007年12月23日，星期日


1. 五次会议回顾


两个专题报告, 三个电影，两次《论语》讲读：

• 一个电影《墨攻》（下），赖碧琪老师讲授中国古代墨家的基本思想，介绍和播放了电影。墨家思想强调了人类爱的共性，并作为人民共同抗拒灾难的基石。同时，墨家并不否认个人的能力，并认为个人的智慧应服务于兼爱。墨子曾在魯国师从孔子学習儒学，而后提出当时更具现实意义的思想。

• 二个电影《大国崛起—葡萄牙和西班牙》，袁兴无先生介绍并播放了电影。中国明朝曾是固有的世界大国，拥有绝对的各方面优势，但却在意识形态中明哲保身的君子风度下，聪明反被聪明误，走向衰落。葡萄牙民族走向海洋是被迫的，八百年内战后的西班牙走向海洋是求发展，经过约一个世纪的努力，都崛起成为世界大国。西班牙的黄金储量曾占世界总量的80%。后来，西葡两崛起大国又相继衰落，他们从大洋那边获得的不义之财在生活奢华和虚幻的宗教事业中挥霍一空，而没能为将来的更大事业进一步积累知识和能量。

• 三个电影， 《大国崛起—荷兰、结论》，袁兴无先生介绍并播放了电影。 经济的发展是现代大国崛起的重要因素，而科技进步又是经济发展的决定因素，那麽科技进步又受制于什麽？——文化！人类社会的生产力发展速率成指数递增，尤其近几百年几乎相当于过去几千年，那麽人类社会的生产力发展速率飞上了天怎麽办？——自然环境与空间将是这个发展的约束，极度失衡将使人类蒙受破产的灾难。

• 四次会，朱崇斌医生谈了中医理论中的古代哲学思想及养生与疾病防治。中国医学，或中国传统医学，起源于古代中国，经历代逐渐发展起来的具有独特系统理论的传统医疗体系，其精髓为整体观念、辩证施治。中医在基本理论上有六个学说：阴阳学说，气血津液学说，五行学说，运气学说，脏腑学说，经络学说。中医诊断中的哲学是整体查病、诸诊合参、从病辩证。阴阳五行哲学思想贯穿于这些中医理论学说，成为解释人体机能状态的基本思维方法。

• 五次会，我讲了关于先有鸡还是先有蛋的思维悖论。具体到那只鸡与那只蛋，其先后关系十分明确。问题本质上是问的关于普遍意义的鸡与普遍意义的蛋之间的先后关系。至此，问题上升成一个哲学问题。普遍性更宽泛的一定较普遍性窄的在先。鸡的共性局限于鸡而区别于其他动物，蛋的共性却不局限于鸡生的蛋。不同动物的蛋，功能相同，形态相似，遗传信息渐变。人类常是在事实不完整的情况给出事物的概念的，当使用这个概念进行推理分析，概念就体现出局限性，也形成思维悖论。
走出思维误区的方法就是回到并厘清事实产生过程，重新合理定义概念，消除概念局限性，推理分析也就合理化。


2. 结论与希望


• 从儒家到墨家，仁爱的特殊性总结出普遍性（个性到共性），个人修养学说演变出集体修养方略。人失去了个性，但还有共性，仍然还是人，尽管这样的状态难以维持。

• 从儒家到法家，只有仁爱特殊性的强烈感受，否认其普遍意义的存在，因此要用法律强制约束人的个性。既然人不具备有普遍意义的标志——仁爱，就可以开杀戒了！这也是当儒家思想成为儒教信条后就失去了仁爱的原因。缺乏普遍意义的仁爱，也就失去打击报复的底线。

• 失去共性的个性，无法存在；失去个性的共性，可以暂时存在，并进而演化出个性。

• 由共性推演个性是自然的过程,如中国古代哲学思想在中医中的应用；由个性总结或推演出共性就需要注意思维误区，如鸡和蛋的先生后生问题。