玄武书院第四次会议议程
(2007年8月5日，星期日)
Black Culture Center, Vanderbilt University
一，新人介绍 （5 分钟）
二，生活分享 （自愿出场，依序先后，两至三人，每人5分钟）（15 分钟）
三，提名书院理事 (10 分钟）
王晓霞，赖碧琪，赵志伟，岳素格，施德堂，陈声松，袁兴无
四，讨论书院的部门结构 (10 分钟）
院部 （书院常务，理事会，董事会，顾问团）
研习部（中国传统文化，四书五经，哲学思想，后工业化道德）
发展部（会员，资金，联络，编辑，筹备）
服务部（双语，汉语，恳谈，互助，艺术）
青年部 （Vandy , TSU, MTSU学生）
俱乐部 （联谊娱乐）
五，专题报告——郭明生 (20 分钟） 及提问和讨论 (10 分钟）
题目：事物起源与现代化
六，经书段落研读——陈勇 (20 分钟） 及提问和讨论 (10 分钟）
题目：《大学》——（1）
七，讨论总结，自由联谊，及下周内容意向安排 (20 分钟）
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玄武书院 (Xuanwu Academy)
P. O. Box 331985, Nashville, TN 37203
博客：http://xuanwushuyuan.blogspot.com/ Email List: xuanwushuyuan@yahoogroups.com
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报告人的 E-mail， 陈勇： yong.chen.1@vanderbilt.edu 郭明生：mguo2005@gmail.com
Monday, August 6, 2007
事物起源与现代化
事物起源与现代化
玄武书院 郭明生
1。事与物
事，是与人有关的事情；物，是自然存在的物体。所以，我将要讲的是自然界，生命，和人怎麽发展来的，标志是什麽。没有人能给出细节上的答案，但我们可以做演化和逻辑上的探讨。现代化，就是我们今天所经历的一切。其表现就是工业化，以及后工业化，另一个词叫信息时代。
2。认识起源的意义
我选这样一个题目来讲就是想为大家提供一个思考的背景框架和参照。我们研习中国古代文化思想，需要一个大的背景框架，对大前提有点数，以免识错庐山真面目。大部分内容是来自生活实践和长期思考。所以，许多内容还需要大家来共同研讨完善。其实，这是个哲学问题。哲学，就是关于万事万物的共性，需要思想之思想，让你说话说得严谨， 但又是无处不在。我不是专业哲学工作者，没能有去破万卷书的时间，那就从生活和常识中来认识这个问题。这样的道理更易于我们掌握和实际运用。生活中的道理讲究得太复杂了，那日子就没法过， 哲学道理会在咬文爵字中僵化而失去内涵。所以，我们要过愉快的日子，道理要明了通达，不自相矛盾。简单的说，认清一个道理有两个基本方法：考证事实和考虑逻辑合理性。我主要基于后者加上常识得出结论。
3。物的起源
宇宙起源于大爆炸（120~150亿年前），这是西方近代科学的观点，现代科学正在研究其演化细节。大爆炸后，先产生电子，质子，中子，电磁场，光；然后是重力场，原子，氢，氦，核反应，重元素，恒星，星系。相信后面发生的过程我们都学了不少。
那麽，大爆炸以前是什麽？ 中国的易经给了个答案——无。无中生有，宇宙不存在—大爆炸—宇宙。宇宙是由能量和信息组成， 二者是各自守恒的。
4。生命的起源
生命起源于膜，然后是自我复制，借助的是基因遗传。这就显著区别于非生命。因为对于非生命，信息是直接伴随能量的分布和变化而体现出来的。生命从非生命世界分化出来，拥有独特特定功能来储存自身结构信息及生存环境信息。于是，信息与能量分离而独立于物。尽管这不是宇宙所有的信息，但从此以后，越走越远。
5。性的出现
生命从低级走向高级， 出现了两性，也就实现了稳定的基因重组，丰富物种繁衍，适应多样的自然环境，而不单靠基因突变。其实质是实现了信息的组合加工。
6。从动物到人
如果说劳动创造了人，其实动物也没闲着。如果说人会使用工具，其实鸟也能衔草筑巢。但人会制造工具，这是因为人能思想，能综合运用信息，即科学技术在思想上的萌芽。由思想，然后形成概念（思想的单元）。随之，有了词句，自然出现语言。从此，人或人类开始进行复杂的信息分析加工并付诸于生产应用。
7。事的起源
有了语言，再有文字，实现生物体外的信息储存积累，交流，和分析加工。于是，信息走出人的大脑，在体外记录下来，就是记事。这样一来，信息经过人的大脑用手记录下来，就成了事。哲学称之为意识。文学，艺术，宗教，文化，科学等，都可视为以不同方式或角度去记这个事。记的事，不单是来自无生命世界的信息和来自生命遗传信息，还来自人与人的关系信息（社会信息），来自于人的感觉，错觉，和幻觉信息。事，记对了是真理，记错了叫缪论。若是记得太胡涂了，便由哲学来解决问题。
8。哲学
哲学的范围包括人（社会），思维，和自然界；其研究内容涵括世界本质问题，认识论，和伦理学，或曰人生，知识，和宇宙。人的弱点是习惯于以自我为中心或参照来观察及记录宇宙。世界本质问题是个大前提，决定着认识论的特点，最后会体现于伦理学。道家着重论述了世界的本质，儒家重于伦理学。伦理学是通过系统思考和研究人类道德生活来确立指导行为的法则体系。一个愉快和谐的人文环境， 要有一个切合实际的系统的行为准则。希望我们对儒道思想的探究将会把事摆正。因此，信息来源多，内容复杂，而哲学企图为我们提供正确的掌握及运用信息和处理社会矛盾的方法与指南。
9。教育
教育通常是人把事精炼成真理或知识灌输给下一代。其实质是信息的体外遗传。把哲学思想讲给大家，为大家的个人发展目标服务，这不是政治。根据需要，把哲学思想作为信条灌输给社会群体，为群体目标服务，那才叫政治。如果把哲学思想教条化，当神一样崇拜来满足人的心理感觉， 那就离宗教不远了。宗教是人对能够指导和控制自然与人生进程的超人力量的迎合，讨好，和信奉，表现为对神的绝对依赖感（弗雷泽，施莱尔马赫）。因此，宗教明显是人以自我为中心或出发点并夹杂着感受和错觉来摸索世界的本质，颇有历史的局限性。尽管如此，宗教是西方历史上的主要教育承担者。宗教与非宗教的差别就在于固定一个神，而又充满了人的意志。千年教育的效果使人类变得更聪明的同时，人的逻辑意识增加，潜意识减少。信息时代，你不劳动也会累。
10。社会：生产力与生产关系
科学技术的发展推动生产力的发展。换句话说，人类处理信息的能力大大加强，能够换来更多的好处。科学技术是人处理信息能力的标志。
科学技术和生产力的加速发展，要求生产关系随之变革，以适应规模日益增大的生产。工业革命吹毁了自给自足的生产，从此走上工业化。工业化过程中，由于生产的快速发展和科学技术社会化，人的价值观都为金钱所吸引，不易察觉到现行社会道德体系也随生产关系的变化而崩溃。一旦失去金钱价值的支撑，精神就易崩溃。科学本衍生于哲学 ，后来独立为学科，并与哲学相互动。科学产生知识，哲学产生思想。信息时代，知识爆炸，生产提供了足够的吃穿，那更需要伦理学的重建，需要哲学思想的进步准确和普及。否则，或做些没用的生产，或用蛋糕打架。生产是周期性的，后工业化是时期的到来，生产的减速，会更显适时伦理完善的重要。我们要做好准备，即为自己，又为后代。人或人类之伟大，仅在于对信息的掌握和运用。人类的发展进步取决于与事物信息的状态变化。
玄武书院 郭明生
1。事与物
事，是与人有关的事情；物，是自然存在的物体。所以，我将要讲的是自然界，生命，和人怎麽发展来的，标志是什麽。没有人能给出细节上的答案，但我们可以做演化和逻辑上的探讨。现代化，就是我们今天所经历的一切。其表现就是工业化，以及后工业化，另一个词叫信息时代。
2。认识起源的意义
我选这样一个题目来讲就是想为大家提供一个思考的背景框架和参照。我们研习中国古代文化思想，需要一个大的背景框架，对大前提有点数，以免识错庐山真面目。大部分内容是来自生活实践和长期思考。所以，许多内容还需要大家来共同研讨完善。其实，这是个哲学问题。哲学，就是关于万事万物的共性，需要思想之思想，让你说话说得严谨， 但又是无处不在。我不是专业哲学工作者，没能有去破万卷书的时间，那就从生活和常识中来认识这个问题。这样的道理更易于我们掌握和实际运用。生活中的道理讲究得太复杂了，那日子就没法过， 哲学道理会在咬文爵字中僵化而失去内涵。所以，我们要过愉快的日子，道理要明了通达，不自相矛盾。简单的说，认清一个道理有两个基本方法：考证事实和考虑逻辑合理性。我主要基于后者加上常识得出结论。
3。物的起源
宇宙起源于大爆炸（120~150亿年前），这是西方近代科学的观点，现代科学正在研究其演化细节。大爆炸后，先产生电子，质子，中子，电磁场，光；然后是重力场，原子，氢，氦，核反应，重元素，恒星，星系。相信后面发生的过程我们都学了不少。
那麽，大爆炸以前是什麽？ 中国的易经给了个答案——无。无中生有，宇宙不存在—大爆炸—宇宙。宇宙是由能量和信息组成， 二者是各自守恒的。
4。生命的起源
生命起源于膜，然后是自我复制，借助的是基因遗传。这就显著区别于非生命。因为对于非生命，信息是直接伴随能量的分布和变化而体现出来的。生命从非生命世界分化出来，拥有独特特定功能来储存自身结构信息及生存环境信息。于是，信息与能量分离而独立于物。尽管这不是宇宙所有的信息，但从此以后，越走越远。
5。性的出现
生命从低级走向高级， 出现了两性，也就实现了稳定的基因重组，丰富物种繁衍，适应多样的自然环境，而不单靠基因突变。其实质是实现了信息的组合加工。
6。从动物到人
如果说劳动创造了人，其实动物也没闲着。如果说人会使用工具，其实鸟也能衔草筑巢。但人会制造工具，这是因为人能思想，能综合运用信息，即科学技术在思想上的萌芽。由思想，然后形成概念（思想的单元）。随之，有了词句，自然出现语言。从此，人或人类开始进行复杂的信息分析加工并付诸于生产应用。
7。事的起源
有了语言，再有文字，实现生物体外的信息储存积累，交流，和分析加工。于是，信息走出人的大脑，在体外记录下来，就是记事。这样一来，信息经过人的大脑用手记录下来，就成了事。哲学称之为意识。文学，艺术，宗教，文化，科学等，都可视为以不同方式或角度去记这个事。记的事，不单是来自无生命世界的信息和来自生命遗传信息，还来自人与人的关系信息（社会信息），来自于人的感觉，错觉，和幻觉信息。事，记对了是真理，记错了叫缪论。若是记得太胡涂了，便由哲学来解决问题。
8。哲学
哲学的范围包括人（社会），思维，和自然界；其研究内容涵括世界本质问题，认识论，和伦理学，或曰人生，知识，和宇宙。人的弱点是习惯于以自我为中心或参照来观察及记录宇宙。世界本质问题是个大前提，决定着认识论的特点，最后会体现于伦理学。道家着重论述了世界的本质，儒家重于伦理学。伦理学是通过系统思考和研究人类道德生活来确立指导行为的法则体系。一个愉快和谐的人文环境， 要有一个切合实际的系统的行为准则。希望我们对儒道思想的探究将会把事摆正。因此，信息来源多，内容复杂，而哲学企图为我们提供正确的掌握及运用信息和处理社会矛盾的方法与指南。
9。教育
教育通常是人把事精炼成真理或知识灌输给下一代。其实质是信息的体外遗传。把哲学思想讲给大家，为大家的个人发展目标服务，这不是政治。根据需要，把哲学思想作为信条灌输给社会群体，为群体目标服务，那才叫政治。如果把哲学思想教条化，当神一样崇拜来满足人的心理感觉， 那就离宗教不远了。宗教是人对能够指导和控制自然与人生进程的超人力量的迎合，讨好，和信奉，表现为对神的绝对依赖感（弗雷泽，施莱尔马赫）。因此，宗教明显是人以自我为中心或出发点并夹杂着感受和错觉来摸索世界的本质，颇有历史的局限性。尽管如此，宗教是西方历史上的主要教育承担者。宗教与非宗教的差别就在于固定一个神，而又充满了人的意志。千年教育的效果使人类变得更聪明的同时，人的逻辑意识增加，潜意识减少。信息时代，你不劳动也会累。
10。社会：生产力与生产关系
科学技术的发展推动生产力的发展。换句话说，人类处理信息的能力大大加强，能够换来更多的好处。科学技术是人处理信息能力的标志。
科学技术和生产力的加速发展，要求生产关系随之变革，以适应规模日益增大的生产。工业革命吹毁了自给自足的生产，从此走上工业化。工业化过程中，由于生产的快速发展和科学技术社会化，人的价值观都为金钱所吸引，不易察觉到现行社会道德体系也随生产关系的变化而崩溃。一旦失去金钱价值的支撑，精神就易崩溃。科学本衍生于哲学 ，后来独立为学科，并与哲学相互动。科学产生知识，哲学产生思想。信息时代，知识爆炸，生产提供了足够的吃穿，那更需要伦理学的重建，需要哲学思想的进步准确和普及。否则，或做些没用的生产，或用蛋糕打架。生产是周期性的，后工业化是时期的到来，生产的减速，会更显适时伦理完善的重要。我们要做好准备，即为自己，又为后代。人或人类之伟大，仅在于对信息的掌握和运用。人类的发展进步取决于与事物信息的状态变化。
玄武书院第三次会议议程
玄武书院第三次会议议程
(2007年7月29日)
Black Culture Center, Vanderbilt University
一，新人介绍与自我介绍 （5 分钟）
二，院长陈勇提名书院总监及理事会 (10 分钟）
三，讨论书院的宗旨和组织原则： (15 分钟）
宗旨──研习和弘扬中国儒道等价值义理，探究并建立现代华人道德准绳及行为规范，为建设愉快和谐的华人社区而努力。
组织原则──自愿参加、来去自由、无偿开放、不论背景，各尽所能， 欢迎捐赠。
四，陈勇报告题目： (30分钟）
儒家伦理与东亚现代化
五，提问及讨论 (20 分钟）
六，讨论总结 (5 分钟）
七，自由联谊及下周内容意向安排 (20 分钟）
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(2007年7月29日)
Black Culture Center, Vanderbilt University
一，新人介绍与自我介绍 （5 分钟）
二，院长陈勇提名书院总监及理事会 (10 分钟）
三，讨论书院的宗旨和组织原则： (15 分钟）
宗旨──研习和弘扬中国儒道等价值义理，探究并建立现代华人道德准绳及行为规范，为建设愉快和谐的华人社区而努力。
组织原则──自愿参加、来去自由、无偿开放、不论背景，各尽所能， 欢迎捐赠。
四，陈勇报告题目： (30分钟）
儒家伦理与东亚现代化
五，提问及讨论 (20 分钟）
六，讨论总结 (5 分钟）
七，自由联谊及下周内容意向安排 (20 分钟）
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